En la mitología china, Li Dsing, el Rey del Cielo portador de una pagoda, se remonta a Indra, el dios hindú del trueno y el relámpago. La Pagoda podría ser una variante errónea del rayo Vadjra. En tal caso Notscha sería la personificación del trueno.
Tai I, El Grande, representa la condición de las cosas antes de su separación en los principios Yin y Yang, pasivo y activo.
Existe toda una genealogía de santos y santos míticos que participaron en las batallas entre el rey Wu de Dschou y el tirano Dschou-Sin. Estos santos son, en su mayor parte, figuras budistas-brahmánicas que han sido remodeladas.
En la tradición china, se cree que la estatua símplemente es un bloque de madera o piedra, hasta que se invoca la divinidad, momento en que se pone incienso y se hace sonar la campana, y entonces la presencia divina se manifiesta en el altar.
Notscha
La hija mayor del Gobernante del Cielo se había casado con el gran general Li Dsing. Sus hijos se llamaron Gintscha, Mutscha y Notscha. Pero cuando le entregaron Notscha, por la noche soñó que un sacerdote taoísta entraba en su habitación y decía:
—¡Recibe pronto al Hijo Celestial!.
Y al instante una perla radiante brilló en su interior. Y ella tuvo tanto miedo de su sueño que despertó. Y cuando Notscha vino al mundo, parecía como si una bola de carne girara como una rueda, y toda la habitación se llenaba de extraños aromas y una luz carmesí.
Li Dsing estaba muy asustado y pensó que era una aparición. Cortó la bola que giraba con su espada y de ella saltó un niño cuyo cuerpo entero brillaba con un resplandor carmesí. Pero su rostro tenía unas formas delicadas y era blanco como la nieve. Alrededor de su brazo derecho llevaba un brazalete de oro y alrededor de sus muslos estaba enrollado un trozo de seda carmesí, cuyo brillo resplandeciente deslumbraba los ojos. Cuando Li Dsing vio al niño, se compadeció de él y no lo mató, mientras que su esposa comenzó a amar mucho al niño.
Cuando pasaron tres días, todos sus amigos vinieron a desearle alegría. Estaban sentados en la comida del festival cuando entró un sacerdote taoísta y dijo:
—Yo soy el Grande. Este niño es la brillante Perla del Principio de las Cosas, otorgada a ti como tu hijo. Sin embargo, el niño es salvaje y rebelde y matará a muchos hombres. Por lo tanto, lo tomaré como mi alumno para suavizar sus maneras salvajes—. Li Dsing hizo una reverencia en agradecimiento y el Grande desapareció.
Cuando Notscha tenía siete años, una vez se escapó de casa. Llegó al río de nueve meandros, cuyas aguas verdes corrían entre dos hileras de sauces llorones. Hacía calor y Notscha entró al agua para refrescarse. Desató su paño de seda carmesí y lo metió en el agua para lavarlo. Pero mientras Notscha se sentaba allí y agitaba su bufanda en el agua, el castillo del Rey Dragón del Mar del Este sacudió hasta sus cimientos. Entonces el Rey Dragón envió a un Tritón, de aspecto terrible, que debía descubrir cuál era el problema. Cuando el Tritón vio al niño empezó a regañar. Pero este simplemente levantó la vista y dijo:
—¡Qué bestia tan extraña eres, y realmente puedes hablar!
Entonces el Tritón se enfureció, saltó y golpeó a Notscha con su hacha. Pero éste evitó el golpe, y le arrojó su brazalete de oro. El brazalete golpeó al Tritón en la cabeza y éste cayó muerto.
Notscha se rió y dijo:
—¡Y allí fue y me ensangrentó el brazalete!
Y se sentó otra vez sobre una piedra para lavarse el brazalete. Entonces el castillo de cristal del dragón comenzó a temblar como si estuviera a punto de desmoronarse. Y también vino un centinela y informó que el Tritón había sido asesinado por un niño. Entonces el Rey Dragón envió a su hijo a capturar al niño. Y el hijo se sentó sobre la bestia que partía el agua y subió con un estruendo de grandes olas de agua. Notscha se enderezó y dijo:
—¡Esa es una gran ola!
De repente vio surgir de entre las olas una criatura, sobre cuyo lomo estaba sentado un hombre armado que gritaba en voz alta:
—¿Quién ha matado a mi Tritón?
Notscha respondió:
—El Tritón quería matarme, así que lo maté. ¿Qué diferencia hace?
Entonces el dragón lo atacó con su alabarda. Pero Notscha dijo:
—Dime quién eres antes de pelear.
—Soy el hijo del Rey Dragón—, fue la respuesta.
—Y yo soy Notscha, el hijo del general Li Dsing. ¡No debes provocar mi ira con tu violencia, o te desollaré junto con ese viejo pez de barro que es tu padre!
Entonces el dragón se volvió loco de ira y avanzó furiosamente. Pero Notscha arrojó su tela carmesí al aire, de modo que brilló como una bola de fuego, y arrojó al joven dragón de su pecho. Entonces Notscha tomó su brazalete dorado y lo golpeó en la frente con él, de modo que tuvo que revelarse en su verdadera forma de dragón dorado y caer muerto.
Notscha se rió y dijo:
—He oído decir que los tendones de dragón hacen buenas cuerdas. Sacaré uno y se lo llevaré a mi padre, y él podrá atar su armadura con él—. Y dicho esto, sacó el tendón del lomo del dragón y se lo llevó a casa.
Mientras tanto, el Rey Dragón, lleno de furia, se había apresurado hacia el padre de Notscha, Li Dsing, y exigió que le entregaran a Notscha. Pero Li Dsing respondió:
—Debes estar equivocado, porque mi hijo sólo tiene siete años y es incapaz de cometer tales fechorías—. Mientras todavía estaban discutiendo, Notscha llegó corriendo y gritó:
—¡Padre, te traigo un tendón de dragón para que puedas vendar con él tu armadura!
Ahora el dragón rompió a llorar y a regañar furiosamente. Amenazó con denunciar a Li Dsing ante el Gobernante del Cielo y se fue, resoplando de rabia.
Li Dsing se emocionó mucho, le contó a su esposa lo que había sucedido y ambos comenzaron a llorar. Notscha, sin embargo, se acercó a ellos y les dijo:
—¿Por qué lloráis? Iré a ver a mi maestro, el Grande, y él sabrá qué hacer.
Y tan pronto como dijo las palabras, desapareció. Llegó a la presencia de su amo y le contó toda la historia. Éste dijo:
—¡Debes adelantarte al dragón y evitar que te acuse en el Cielo!— Luego hizo algo de magia y Notscha se encontró junto a la puerta del Cielo, donde esperó al dragón. Todavía era temprano en la mañana; la puerta del Cielo aún no había sido abierta, ni el centinela estaba en su puesto. Pero el dragón ya estaba subiendo. Notscha, a quien la magia de su maestro había hecho invisible, arrojó al dragón al suelo con su brazalete y comenzó a lanzarse contra él. El dragón lo regañó y gritó.
—Allí el viejo gusano se tambalea, dijo Notscha, —¡y no le importa lo duro que lo golpeen! Rascaré algunas de sus escamas.
Y con estas palabras comenzó a rasgar las vestiduras festivas del dragón y a arrancar algunas escamas debajo de su brazo izquierdo, de modo que la sangre roja goteaba. Entonces el dragón no pudo soportar más el dolor y suplicó clemencia. Pero primero tuvo que prometerle a Notscha que no se quejaría de él, antes de que éste lo dejara ir. Y entonces el dragón tuvo que transformarse en una pequeña serpiente verde, que Notscha se metió en la manga y se llevó a casa. Pero tan pronto como sacó la pequeña serpiente de su manga, ésta asumió forma humana. Luego, el dragón juró que castigaría a Li Dsing de una manera terrible y desapareció en un relámpago.
Li Dsing ahora estaba muy enojado con su hijo. Por lo tanto, la madre de Notscha lo envió a la parte trasera de la casa para mantenerse fuera de la vista de su padre. Notscha desapareció y fue hacia su maestro para preguntarle qué debía hacer cuando el dragón regresara. Su maestro le aconsejó y Notscha volvió a casa. Y todos los Reyes Dragón de los cuatro mares se reunieron y habían atado a sus padres, con gritos y tumulto, para castigarlos. Notscha corrió y gritó en voz alta:
—¡Aceptaré el castigo por todo lo que he hecho! ¡Mis padres son inocentes! ¿Cuál es el castigo que deseas imponerme?
—¡Vida por vida!— dijo el dragón. —¡Muy bien entonces, me destruiré!— Y así lo hizo y los dragones se fueron satisfechos; mientras la madre de Notscha lo enterraba con muchas lágrimas.
Pero la parte espiritual de Notscha, su alma, revoloteó en el aire y fue impulsada por el viento a la cueva del Grande. Lo recogió y le dijo:
—¡Debes aparecerte a tu madre! A cuarenta millas de distancia de su casa se eleva un acantilado de montaña verde. En este acantilado ella debe construir un santuario para ti. Y después de haber disfrutado del incienso de la adoración humana durante tres años, volverás a tener cuerpo humano.
Notscha se apareció a su madre en un sueño, le dio todo el mensaje y ella se despertó llorando. Pero Li Dsing se enojó cuando se lo contó.
—¡Se lo tiene bien merecido el maldito muchacho que está muerto! Es porque siempre estás pensando en él que se te aparece en sueños. No debes prestarle atención.
La mujer no dijo más, pero desde entonces él se le aparecía cada día, en cuanto ella cerraba los ojos, y se hacía cada vez más urgente en su exigencia. Finalmente, lo único que le quedó por hacer fue erigir un templo para Notscha sin el conocimiento de Li Dsing.
Y Notscha realizó grandes milagros en su templo. Todas las oraciones hechas en él fueron concedidas. Y desde muy lejos la gente acudía a él para quemar incienso en su honor.
Así pasó medio año. Entonces Li Dsing, con motivo de un gran ejercicio militar, llegó una vez al acantilado en cuestión y vio a la gente apiñada en torno de la colina como un enjambre de hormigas. Li Dsing preguntó qué se podía ver en la colina.
—Es un dios nuevo, que realiza tantos milagros que la gente viene de lejos y de cerca para honrarlo.
—¿Qué clase de dios es él? —preguntó Li Dsing.
No se atrevieron a ocultarle quién era el dios. Entonces Li Dsing se enojó. Espoleó su caballo colina arriba y, efectivamente, sobre la puerta del templo estaba escrito: «Santuario de Notscha». Y dentro estaba la imagen de Notscha, tal como había aparecido en vida. Li Dsing dijo:
—Mientras estabas vivo, les trajiste desgracias a tus padres. Ahora que estás muerto engañas a la gente. ¡Es asqueroso!
Con estas palabras sacó su látigo, destrozó con él la imagen idólatra de Notscha, hizo quemar el templo y los adoradores reprendieron levemente. Luego regresó a casa.
Ese día Notscha había estado ausente espiritualmente. Cuando regresó encontró su templo destruido; y el espíritu del cerro le dio los detalles. Notscha corrió hacia su maestro y le contó entre lágrimas lo que le había sucedido. Éste se despertó y dijo:
—La culpa es de Li Dsing. Después de haber devuelto tu cuerpo a tus padres, ya no fuiste de su preocupación. ¿Por qué habría de retiraros el disfrute del incienso? Entonces el Grande hizo un cuerpo de plantas de loto, le dio el don de la vida y encerró en él el alma de Notscha. Hecho esto, gritó en alta voz:
—¡Levántate!— Se escuchó una respiración entrecortada y Notscha saltó una vez más adoptando la forma de un niño pequeño. Se arrojó ante su maestro y le dio las gracias. Este último le confirió la magia de la lanza de fuego, y Notscha desde entonces tuvo dos ruedas giratorias bajo sus pies: la rueda del viento y la rueda del fuego. Con estos podía subir y bajar en el aire. El maestro también le dio una bolsa de piel de pantera para guardar su brazalete y su paño de seda.
Ahora Notscha había decidido castigar a Li Dsing. Aprovechando un momento en el que nadie lo vigilaba, se alejó corriendo sobre sus ruedas hasta la morada de Li Dsing. Éste no pudo resistirle y huyó. Estaba casi exhausto cuando su segundo hijo, Mutscha, el discípulo del santo Pu Hain, acudió en su ayuda desde la Cueva de la Grulla Blanca. Se produjo una violenta pelea entre los hermanos; Comenzaron a pelear y Mutcha fue vencido; Mientras tanto, Notscha se apresuró una vez más a perseguir a Li Dsing. Sin embargo, en el apogeo de su aflicción, el santo Wen Dschu de la Colina de los Cinco Dragones, el maestro de Gintscha, el hijo mayor de Li Dsing, dio un paso adelante y escondió a Li Dsing en su cueva. Notscha, furioso, insistió en que se lo entregaran; pero Wen Dschu dijo:
—En otros lugares puedes complacer tu naturaleza salvaje a tu antojo, pero no en este lugar.
Y cuando Notscha, en el exceso de su ira, apuntó hacia él su lanza de fuego, Wen Dschu retrocedió un paso, se sacudió el loto de siete pétalos de su manga y lo arrojó al aire. Se levantó un torbellino, las nubes y la niebla oscurecieron la vista, y arena y tierra se levantaron del suelo. Entonces el torbellino se desplomó con gran estrépito. Notscha se desmayó, y cuando recuperó la conciencia se encontró atado a una columna dorada con tres tiras de oro, de modo que ya no podía moverse. Wen Dschu llamó entonces a Gintscha y le ordenó que le diera una buena paliza a su rebelde hermano. Y así lo hizo, mientras Notscha, obligado a soportarlo, rechinaba los dientes. En su apuro vio al Grande flotando y le gritó:
—¡Sálvame, oh Maestro!
Pero éste no se fijó en él; en cambio, entró en la cueva y agradeció a Wen Dschu por la severa lección que le había dado a Notscha. Finalmente llamaron a Notscha y le ordenaron que se reconciliara con su padre. Luego los despidieron a ambos y se sentaron a jugar al ajedrez. Pero tan pronto como Notscha estuvo libre, nuevamente se enfureció y reanudó la persecución de su padre. Había vuelto a alcanzar a Li Dsing cuando otro santo se adelantó para defender a este último. Esta vez fue el viejo Buda del Resplandor de la Luz. Cuando Notscha intentó luchar con él, levantó el brazo y una pagoda se formó a partir de nubes rojas y giratorias y se cerró alrededor de Notscha. Entonces Radiance of Light colocó ambas manos sobre la pagoda y un fuego surgió dentro de ella que quemó a Notscha de modo que gritó en voz alta pidiendo misericordia. Luego tuvo que prometer pedir perdón a su padre y obedecerlo siempre en el futuro. Hasta que no hubo prometido todo esto, el Buda no le dejó salir de la pagoda nuevamente. Y le dio la pagoda a Li Dsing; y le enseñó un dicho mágico que le daría dominio sobre Notscha. Es por esta razón que a Li Dsing se le llama el Rey del Cielo portador de pagodas.
Más tarde, Li Dsing y sus tres hijos, Gintscha, Mutscha y Notscha, ayudaron al rey Wu de la dinastía Dschou a destruir al tirano Dschou-Sin.
Ninguno pudo resistir su poder. Sólo una vez un hechicero logró herir a Notscha en el brazo izquierdo. Cualquier otro habría muerto a causa de la herida. Pero el Grande lo llevó a su cueva, curó su herida y le dio a beber tres copas del vino de los dioses y tres dátiles encendidos para comer. Cuando Notscha hubo comido y bebido, de repente escuchó un ruido en su lado izquierdo y de él surgió otro brazo. No podía hablar y sus ojos se salían de las órbitas por el horror. Pero todo continuó como había comenzado: de su cuerpo surgieron seis brazos más y dos cabezas más, de modo que finalmente tuvo tres cabezas y ocho brazos. Llamó a su Maestro:
—¿Qué significa todo esto?
Pero éste se limitó a reír y dijo:
—Todo está como debe ser. ¡Así equipado serás realmente fuerte!
Luego le enseñó un encantamiento mágico mediante el cual podía hacer que sus brazos y cabezas fueran visibles o invisibles según quisiera. Cuando el tirano Dschou-Sin fue destruido, Li Dsing y sus tres hijos, mientras aún estaban en la tierra, fueron llevados al cielo y sentados entre los dioses.
Cuento popular chino, traducido al inglés por Frederick H. Martens y editado en 1921 por Richard Wilhelm (1873-1930) en The Chinese Fairy Book, 1921
Richard Wilhelm (1873-1930) fue un sinólogo, teólogo y misionero alemán.
Tradujo gran cantidad de obras de filosofía taoísta del chino al alemán, las cuales luego fueron a su vez traducidas a otras lenguas de todo el mundo, entre otras, fue el primer traductor del I Ching, y este trabajo le entregó fama mundial, a él y al libro.
Frederick Herman Martens (1874–1932) fue un periodista musical y escritor estadounidense.
Escribió y publicó varios libros de música y literatura juvenil, y tradujo varios libros de cuentos de hadas y recopilaciones del alemán al inglés, como Chinesische Volksmärchen (1914) de R. Wilhelm editado por Friedrich von der Leyen (1873-1966). El libro de las hadas chinas. El libro de hadas brasileño, de Elsie Spicer Eells; El libro de hadas noruego, de Klara Stroebe; El libro de hadas sueco, ed. de Klara Stroebe
